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创作实践还证明：观察，能激发人们的创作欲望
任何人写文学作品，必须是对于生活中的人或事或物有所感，才会产生写作的欲望，而“所感”，又必定是产生于观察之后。
清代画家郑板桥有两段话，对我们很有启示：
“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”
“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。”
这两段话说明了：“画意”得之于“看”，“看”的基础和对象则是日光、月影、露气中的“竹”。三者密不可分。画画是如此，作诗、著文、编剧、写小说也如此。
清人叶燮谈写诗：“作诗者肇端，而有事乎此也，必先有所触以兴起其意而后措诸辞，属为句，敷之而成章。”（《原诗·内篇》）
明代杰出戏剧家汤显祖谈编戏：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。”（《宜黄县戏神清源师庙记》
“因情成梦，因梦成戏”，“为情所使，劬于剧技”（《牡丹亭记题词》）。
元人郝经谈司马迁著文：“昔人谓汉太史迁之文，所以奇，所以深，所以雄雅健绝，超丽疏越者，非区区于文字之间而已也。……能尽天下之大观，以助其气，然后吐而为辞，笔而为书。故尔欲学迁之文，先学其游可也。”（《郝文忠公陵川文集》卷二十）
以上古人说的“情”、“意”、“感”、“气”，实际上都是指创作的意欲。而意欲的产生， 离不开对“事”、对“天下之大观"的观察和体验。
创作实践又证明，要获得创作的素材，并把它提炼为作品的题材，不是一次观察所能完成的。有时，对一个事物的观察，乃至对某一个细节的观察，需要反复多次，才能“识得真，勘得破”，准确把握事物的特征， 认识事物的本质。同时，通过反复多次的观察，可以锻炼我们洞察事物的敏锐力加深对生活的认识和理解。
朱自清就曾谈过他写《荷塘月色》过程中所得到的这方面的体会。这篇散文里，作者描写了“月夜蝉叫”的景象。哪知文章发表后，有人写信告诉他：“蝉子夜晚是不叫的”。当时，朱自清并不知道月夜蝉子不叫，因为在他的生活印象里蝉子是叫的。为了确切起见，他问了好几个人，都说蝉子夜晚不叫。他又写信请教一位昆虫学家。这位昆虫学家好不容易从一本书里找到一段话寄给他：“平常夜晚蝉子是不叫的，那一个月夜，他却听见它们在叫。”他看了这段话后想：看来夜晚蝉叫是个例外。于是，打算将这篇文章附在散文集里再版时删去这段描写。此后，由于有这段波折他开始留意观察月夜的情况，却又多次听到月夜的蝉叫声，从而坚信自己的观察无误，未去改动这段描写。这个例子说明，只有多次观察，反复求索，才能获得真知。
由于对事物的观察在整个创作过程中占有十分重要的地位，中外古今许多有成就的作家历来都很重视观察力的培养和锻炼。法国小说大师莫泊桑拜福楼拜为师，福楼拜教给他的首先是观察能力的训练；高尔基成名之后，还仍然同一些作家一起，用“游戏”的方式来进一步提高观察事物的能力。作家们尚且如此，作为一个初学写作者，更应该首先进行观察基本功的训练，其他是没有什么捷径好走的。
未完待续……
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